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中新社北京2月17日电 (记者 孙晨慧)“新年是回顾源头的时刻 。 ”

屏幕的蓝光,映着理查德·西尔斯(Richard Sears)专注的面庞。这位被中国网友称为“汉字叔叔”的七旬美国老人,正在他创建的汉字数据库中进行一次溯源。

在西尔斯看来 ,汉字是一部文明演进史 。农历马年之际,他面前的屏幕上,排列着同一个“马”字跨越三千年的数十种形态。

一“马 ”奔驰三千年

最初的形象 ,凿刻于商代龟甲。那是甲骨文的“马”——一个侧立的形象,颈部鬃毛怒张,尾部飘扬 ,尤其强调突出的眼睛和独特的四蹄 。

“这不是野马。”西尔斯对中新社“东西问 ”分析道 ,“颈部的鬃毛被整齐刻画,这表明它已被系上缰绳或辔头。”在商周时期,马是重要祭祀品之一 ,是战车的动力 。这个象形字,诞生于一个将马与权力 、神性紧密相连的青铜时代 。

鼠标滑动,字形变了。

秦代小篆的“马” ,甲骨文的图画性消失了。马眼简化为短横,鬃毛和尾部被规整为流畅的曲线,四足抽象为有力的笔画 。

“这是文字统一的痕迹。 ”西尔斯解释 ,秦始皇下令“书同文”,令臣子李斯等人以小篆统一文字,首要目标是实现标准化与高效率书写。象形性为规整性让路 。“马”字从一幅具体的图画 ,升华为一个系统性的符号,这是对信息传递效率的空前要求——战报、政令需要被快速、准确地书写,然后“奔驰 ”在全国的驿道系统上。

再到楷书“马” ,它保留了小篆的基本架构 ,笔画方正平直,成为繁体字“馬”的标准。

西尔斯介绍,此时的“马 ”字逐渐飞入寻常百姓家 。唐宋以后 ,随着社会繁荣,它更多出现在绘画 、诗文和民间传说中。楷书“马 ”的稳定形态,恰逢一个马文化深入世俗生活的时期:韩幹画马 ,唐诗咏马,“白马驮经”故事流传。文字的定型,与文化意象的普及步调一致 。

最后 ,画面定格在简体“马”。它彻底失去了“四条腿 ”,形态高度简化。

“这是20世纪的选择,为了教育的普及 。”西尔斯评论说 ,从甲骨文到简体字,“马”字的演变轨迹,清晰勾勒出中国文化从神秘信仰到王权秩序 ,再到世俗生活与现代文明的路径 。

2026年2月8日 ,鹿门书院年味游学活动在浙江嵊州举办,吸引近60位学子参与其中,感受年俗与传统文化。图为书院老师向学子们介绍马的象形字知识。 中新社记者 肖健 摄

两“马 ”相遇文明路

讲解字源时 ,西尔斯习惯进行跨文化“互译” 。

他提起古希腊的“特洛伊木马”,指出在特定叙事中,马成为计谋与危险的载体 ,蕴含着对“礼物 ”的深层警惕。

随即,他切换到“茶马古道”。“这是完全不同的逻辑 。”他强调,在这条横跨亚洲屋脊的古代贸易路线上 ,马是诚信、交换与连接的象征。中原的茶叶与高原的马匹,在漫长旅途中建立了一种生存的互惠关系。

“两个‘马’的故事,一个关于毁灭的诡计 ,一个关于生存的交换 ”,西尔斯总结,“这两个源自不同文明的故事 ,展现了‘马’承载的丰富而迥异的隐喻 。而汉字‘马’的奇妙在于 ,它本身就是一个容纳了所有故事的容器——从战争的威严到贸易的温情,都写在这个字的历史里。”

云南省普洱市那柯里村茶马古道示意图。(资料图片)中新社记者 刘冉阳 摄

马年“远征”奔赴理解的春天

“我最喜欢的与马相关的词是‘马到成功’ 。 ”西尔斯笑着说,“它包含着一种即刻的、毋庸置疑的胜利承诺 ,很有力量。 ”这份“力量”,也是他半生事业的写照。

自20世纪90年代迷上汉字,西尔斯倾其家财与数十年光阴 ,将数万古甲骨文 、金文 、小篆等形态字形逐一数字化,建立了一个免费开放的汉字字源网站 。这趟旅程,如同在无路的荒原上追踪一匹若隐若现的神骏 。

农历新年之际 ,西尔斯仍在持续往他的数据库中添加新的考据与发现。对他而言,马年不仅是一个生肖轮回,更像一个生动的隐喻:他的工作 ,就是让这些古老的文化符号,像骏马一样,挣脱时间与地域的束缚 ,“驰骋”到全球任何一位求知者的眼前。

“汉字是通往中国精神世界最核心的门 。 ”他说 ,“我的工作,就是尽力让这扇门开得更大,钥匙变得更简单。”如今 ,全球访问者在他的网站上,可以直观追溯“马”字的演变。更多被数字化的汉字,正以崭新的面貌 ,开启交流互鉴的旅程 。(完)

受访者简介:

理查德·西尔斯。 中新社记者 泱波 摄

理查德·西尔斯(Richard Sears),中文名斯睿德,美国人 ,出生于1950年,汉字研究学者,“汉字字源 ”网站的创办者。他用了20年时间整理了甲骨文、金文、小篆等的字形并发布到网上 。全球的汉字学习者只要输入汉字 ,就可以查看相应的字形。因此,西尔斯被人们亲切地称为“汉字叔叔”。

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